[1] Ср. санскр. «чела», имеющее значение «ученик» – то есть, «тот, кто обучается, работает над развитием своего сознания». Ср. лат. humānus, -a, -um («человеческий, свойственный человеку; достойный человека», «образованный, просвещённый») и лат. humanĭtas, -ātis («образованность, духовная культура; просвещение»).

[2] Отметим, что слово «Вечность» («бесконечное существование») этимологически связана с лексемой «век» («столетие; эпоха»), а последняя первоначально имела значение «сила, здоровье»; далее «проявление силы» > «время, в течение которого человек проявляет силу, работает», «жизнь человека», а от него понятие «длительное время» и «период в 100 лет».

Этимологически родственны лексеме «век»: лит. viẽkas («сила, жизнь»), лит. veîkti («действовать, работать»), лат. vinco, vincere («побеждать» > «викторина»), «увечить» («калечить» – первоначально «лишать силы, способности трудиться»: приставка у- выражает значение отрицания).

[3] Идею роста передаёт лексемы укр. «людина» («человек») и «люди» – множественное число к др.рус. «людъ» («народ»). Слово «люди» происходит от той же основы, что и готское liudan («расти, развиваться»). Этот глагол даёт и готское laudi – «облик». А облик, лицо как никакая другая часть тела может передавать движения души. Отсюда «обличать» – «показать чьё-то истинное лицо-суть», если кто-то «лицемерит». См. также сноску № 12.

[4] Вспомним Царевну-Лебедь Александра Пушкина или Мастера Кузнеца Джона Толкина (из мудрой сказки «Кузнец из Большого Вуттона»).

[5] Иначе говоря, «невежда» – «духовно слепой». Сопоставим однокоренные с вышеуказанными лексемы «прозревать» и «созревать». В них речь идёт о накоплении света, только при созревании подразумевается свет физический, а при прозрении, как и при озарении – духовный, проявляющийся и как опыт души, её знания (о нём правильно говорят «Ученье – свет, а неученье – тьма»).

[6] А значит – по мере накопления всё большего опыта. Не случайно лексема «сознание» указывает на суммарность знаний, их совокупность. Тесно связана с ней и такая лексема, как «совесть», которая является калькой греч. syneidēsis («совесть») [syn- («со-») + eidēsō («буду знать, узнáю»), ср. eidōs («осведомлённость»)] и в своей основе имеет корень «-весть», производный от «ведать» («знать»). Последнему слову родственен глагол «видеть» [ср. англ. advise («советовать») и англ. vise («видеть»)].

В древнерусском языке слово «съвесть» значило «разумение, понимание; совесть», в латинском языке conscientia – «совесть», а также «сознание; понимание; убеждение». Фран. science – «знание, наука; учёность; знание дела», а фран. conscience – «совесть», а также «сознание; сознательность, добросовестность», англ. conscience («совесть»), англ. consciousness («сознание»). В немецком языке Gewissen – «совесть», а нем. Wíssen – «знание; познания; осведомлённость»); нем. wissen («знать»), а нем. zu + wissen («уметь (что-либо делать)»).

Хочется отметить и то, что визионер Даниил Андреев рассматривает совесть как именно суммарное образование: «То, что зачастую кажется нам монолитным, простым, нерасчленимым двигателем наших поступков, например совесть, в действительности представляет собой весьма сложный результат разных рядов. В основном совесть есть голос нашей монады» [1, с. 99].

Иначе говоря, чем тоньше голос совести, тем выше уровень сознания (в космическом понимании) и наоборот. И чем больше человек знает, тем больше он сможет сделать: ср. «ум» и «уметь», а также нем. kennen («знать; быть знакомым») и нем. können («мочь; знать; уметь»); фран. savoir («знания, учёность») и фран. глагол savoir («знать, ведать; мочь; уметь»); лат. scio («знать, быть сведущим, понимать», а также «уметь»).

О связи знания и умения что-то делать говорит и пример, который приводит Михаил Алексеевич Дмитрук в своей книге «Вдохновение по заказу»: чем отчётливее атлет отображает какое-то движение в своём сознании, тем лучше он им владеет, а неспособность мысленно толкнуть штангу или совершить сложный прыжок в воду свидетельствует о плохой спортивной форме.

[7] Не Верховный Бог-Творец, а один из со-творцов, демиургов разных частей Вселенной.

[8] Лат. potentia – «мощь, сила; могущество, власть...». Под словом «потенция» в данном контексте можно понимать и овладение человека собой и той реализационной властью, которая в нём находится в зародыше – творить новое и быть Божьим управляющим на Земле, имея власть «над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» [Бытие, 1:27] для того, чтобы помогать им эволюционировать.

[9] «Адам» – по-шумерски «идеальный человек». В еврейском языке слово «адам» («человек») имеет общий корень со словом «домэ» («подобный»), что указывает на подобие человека Всевышнему Творцу, ибо Бог наделил его способностью созидать.

[10] То есть, такой человек уже творит не своему произволу (не «вытворяет»), не производит каких-то «духовных уродов», а создаёт свои творения по познанным им духовным Законам, тем самым позволяя в перспективе своим детищам органично вливаться в окружающий мир.

[11] Без памяти невозможно мышление. Поэтому в древнегреческой религии богиня памяти Мнемозина считается матерью всех 9 муз: греч. лексемы «мнема» («память») и «Мнемозина» – этимологически родственны. Греч. «Метида» («мысль» < и.-е. глагольная основа *men- – «думать») – океанида, олицетворяющая внутреннее, сокровенное, иррациональное знание, то есть интуицию – знание о прошлой и грядущей участи всего происходящего.

Выдающийся философ Павел Александрович Флоренский пишет: «Что ж такое память? Уже психологическое её определение, а именно как «прирождённой способности к представлениям», не смотря на свою отвлечённость, отмечает существенную связь её с процессами мышления вообще. С другой стороны и теория познания […] делает память основною познавательною функцией разума. Подобное же убеждение выражает и Платон, облекая его образами мифов. […]

Сюда нужно ещё присоединить взгляды […] Анри Бергсона, для которого «память» опять-таки есть та деятельность, с которой «мы вступаем в область духа» и которая делает духовное существо само-сознательным, то есть самим собою. И тогда мы согласимся, что теория познания, в конечном счёте, есть теория памяти. […] Память есть деятельность мыслительного усвоения, т. е. творческое воссоздание из представлений – того, что открывается мистическим опытом в Вечности, или, иначе говоря, создание во Времени символов Вечности. Мы «помним» вовсе не психологические элементы, а мистические […]. «Повторить» психологический элемент так же невозможно, как невозможно повторить то время, с которым он непрерывно связан […]

Язык тоже свидетельствует в пользу изложенного понимания памяти. […] Корень слова память – √mn, – в индоевропейских языках означает мысль во всей широте понимания этого слова. Па-мя-ть … сокоренно глаголам … по-ми-ня-ти, по-ми-на-ти и очевидно происходит от √мя. Отсюда понятна связь слова память с производными основы mn-, men-, mon-, относящимися то к памяти, то к мысли. Таковы слова мн-и-ть, мн-е-нїе, мн-и-мый, мн-и-тельн-ый […]

Таковы же, далее, санскритские: man (только в среднем залоге) думать, верить, ценить и т. д., mán-jate мнить и т. д., mánas – дух, воля, matis – внимание, мысль, намерение…;  […] латышские: min-ē-t – вспоминать, man-i-ti – мнить; … латинские: me-mi(= e)n-i – помню, re-mi-n-i-sci – вспоминать, ... commentus (= немецкому ver-mein-t – вымышленный), men(t)s – мысль, ум, воля и проч.

Min-er-va – упо-мин-а-ние, mon-ēre – напоминать, убеждать […], mon-s-tru-m – чудовище (заставляющее о себе подумать, обращающее на себя внимание); немецкие: mein-en – мнить, Minne – любовь, Mensch – человек (т. е., собственно, «мыслитель»); готские: ga-man, man – думаю, mun-an – мнить, mund, ga-mun-d-s, mun-s – мысль; ... греческие: μέν-ος – сильное душевное движение, стремление, желание, воля, ярость, […] жизненная сила, жизнь, сила […], μάνια – исступление, μάν-τι-ς – видец, прозорливец […]. Таким образом, действительно, память – это и есть мысль по преимуществу, сама мысль в её чистейшем и коренном значении» [8, с. 200-203].

Но нужно заметить, что излишний акцент внимания на памяти может привести к блокированию способности сознания творить. Так, люди, начинающие жить воспоминаниями о прошлом, теряют желание жить в настоящем и будущем, а соответственно – и не желают больше что-либо творить (как они любят говорить, «всё – в прошлом»). Вспомним того же обладателя феноменальной памяти Соломона Вениаминовича Шерешевского, способности которого более 20 лет исследовал психолог Александр Романович Лурия. Вот как об этом феномене пишет Наталья Барсова:

«Шерешевский непроизвольно запоминал гигантские объёмы самых разных данных из-за того, что в буквальном смысле видел и осязал их. Например, вспоминая голос человека, он говорил: «У Вас такой жёлтый и рассыпчатый голос». Цифру 7 он видел как человека с усами. Причём один раз воспринятое, Шерешевский мог воспроизвести и через 10, и через 20 лет.

Но этот удивительный синдром превратил жизнь Шерешевского в сплошное мучение. Например, ему было очень трудно читать – вереницы образов, которые оседали в его голове, не давали ему прорваться к смыслу книги. Кроме того, у репортера совсем не получалось забывать, поэтому он мучился бессонницей. А вот некоторые абстрактные понятия Шерешевскому никак не удавалось запомнить, потому что он не мог увидеть их цвет и почувствовать их запах: неизвестно, например, чем пахнет вечность. И, наконец, выяснилось, что уникум, запоминая множество слов, совсем не воспринимал их значения: когда его попросили вспомнить слово, обозначающее инфекционное заболевание, уникум растерялся» [2].

[12] Рука (как и лицо) – один из наиболее эволюционно развитых у человека органов, символ разума, продление головного мозга. В 1950-х годах Уайлдер Грейвс Пенфилд в Монреальском невроло-гическом институте с помощью метода электрической стимуляции отдельных участков мозга установил точное представительство в коре головного мозга различных мышц и органов тела человека. Схематично это представительство изображают в виде «гомункулуса» (человечка), части тела которого пропорциональны зонам мозга, в которых они представлены. Поэтому пальцы рук, губы и язык с большим числом нервных окончаний изображаются крупнее, чем туловище и ноги [9]. Эта схема показывает непропорционально большие губы, рот, руки, но маленькие туловище и ноги.

[13] Болг. «човек» – «человек».

[14] Ср. «мать», «матерь», «материя», «матрица» и «материализация».

[15]  Даниил Андреев писал, что «в областях высшего творчества совершается нечто обратное тому, что мы видим в мире физическом: там оплодотворяющее начало – женщина, оформляющее и воплощаю­щее – мужчина. «Божественная комедия» есть плод двоих, и без Беатриче она так же не появилась бы на свет, как и без Данте. А если бы мы вникли в глубину творческого процесса большинства великих художников, мы убедились бы, что духовное семя их бессмертных творений именно женщиной брошено в глубину их подсознания, в сокровенные творческие тайники. Мысль о постановке в Веймаре памятника Ульрике Левенцоф, вдохновившей Гёте на прекрасные стихи, – справедлива и глубока» [1, с. 262].

[16] Целомудренная женщина способна спасти от Ада духовно падшего мужчину, а развращённая женщина может затянуть в Ад или же помешать выполнению светлой миссии гения.

[17] «Гений» и «инженер» – это «рождающие нечто новое», «женщина» – эта «та, которая уже родила»: ср. «инженер» (< лат. ingenium [in+gigno] («врождённое свойство, ум, гений»)), «генезис» (< греч. genesis – «происхождение» лат. generatio – «рождение»), «генератор» (< лат. generator – «производитель»).

[18] Видимо, в этом заключается и суть выражения «Женщина любит ушами, а мужчина – глазами». Если посмотреть на это со стороны, то мы вновь можем увидеть, что женщина-мать теснее связана с миром материально-земным. Слух связан со звуком (не случайно при учитывании чередования с/з, л/в и х/к лексема «слух» трансформируется в «звук»), а также с атмосферой, через которую звук передаётся. А атмосфера связана с планетой (в нашем случае – с Землёй, средой обитания человечества). Мужчина же через глаза связан со светом, который приходит на Землю извне, из Космоса. Именно свет позволяет звёздам и планетам «общаться между собой».

Другими словами, если бы женщина не «приземляла» мужчину, то он рисковал бы «оторваться от земли», то есть оторваться от реальной жизни. А если бы не духовные порывы мужчин, то женщины, а в итоге – и всё человечество – рисковало превратиться в сугубо материальные существа. Но всё вышесказанное следует понимать лишь как общие тенденции, а не закон для всех и вся. И не стоит воспринимать женщину как сугубо приземлённое существо, а мужчину – как окрылённое и одухотворённое. Искажённое понимание этих процессов привело к тому, что многие патриархальные общества и культуры стали полагать, что только мужчина связан с Богом, а женщина – чуть ли не исчадие Ада и порождение Дьявола. Женщине было запрещено быть не только священнослужитель­ницей, но и получать право на образование, политические права и так далее.

Женщина по своей природе имеет более тонкую структуру души, потому что на ней лежит не только физическое продление рода. На ней лежит задача установления комфорта и связи между отдельными представителями рода. Ей нужно уметь почувствовать душу ребёнка (иначе как она смогла бы его воспитывать и делиться тем, что человечество накопило до этого момента?!), понять душу мужчины и других членов семьи. Видимо, именно поэтому женщины являются большими ценителями искусства и имеют более терпеливую психику. Цельная женщина может и падшего мужчину поднять, а развращённая – и гения сбить с его светлого пути.

Как утверждает Даниил Андреев, «можно и должно усвоить […] то, что незаменима и высокоодарена женщина – в другом. Материнство. Воспитание детей. Творчество домашнего очага. Уход за больными и лечение. Этическое врачевание преступников. Преобразование природы. Совершенствование животных. Некоторые русла религиозной жизни. Творчество любви. И, наконец, творческое оплодотворение души того, кого она полюбила. Вот в чём женщина незаменима и безгранично одарена. В первом и в последнем из этих видов творчества она незаменима абсолютно. В остальных же – мужчина уступает ей в той же мере, в какой она уступает ему на поприще государственной деятельности или технических наук. Ибо здесь требуется именно женское, женственное душевное качество: мягкость, любовная нежность, самоотдача, терпеливая настойчивость, бережность, чуткость, сердечность, внимательность» [1, с. 261].

Большая трагедия, если мужчина не выполняет своего духовного предназначения и не стремиться к тем вершинам творчества, которые доступны его потенции. Но ещё большая трагедия, когда женщина пребывает в состоянии эгоизма и пытается, используя данные ей свыше качества души и тела, весь мир «заставить вращаться вокруг себя», подчиняя своей воле и мужчину, и детей, и внуков… Не случайно первородный грех и стоящий за ним Змий первым искусил именно женское начало-Еву. Как сказано в «Евангелии от Марии Магдалины», Ева «отреклась от того, чтобы быть Любимой Божьей и пожелала Адама только для себя […] Много времени с того прошло, а Ева искала лишь того, чтобы Адам от неё не отлучался» [5]. Тем самым и была прервана связь человечества с Миром Горним, люди потеряли благодать и первородство, дарованные Богом и вынуждены были «в поте лица добываться хлеб свой», чтобы иметь шанс через труд «выпрямлять» искажённые во время грехопадения Законы Божьи и иметь шанс вновь вернуться (подобно «блудному сыну» из притчи Иисуса Христа) к Своему Создателю-Отцу Небесному. Не случайно слова «разврат» («вывернутость души наизнанку»), «лукавый» (ср. «лук», «излучина») и «сгибать-губить» – семантически связаны между собой и с идеей неправильных-непрямых (кривых, погибельных) путей.

[19] В этой связи хочется вспомнить французское выражение «Чего желает женщина, того хочет Бог». Вероятно, здесь подразумевается, что на женщине лежит ответственность за продление рода, и она тоньше чувствует и приближение опасности, и когда и что нужно для ребёнка. То есть, эта французская поговорка направлена вовсе не на исполнение всех прихотей капризных женщин, а на прислушивание к тем ощущениям, которые возникают у пекущихся о сохранении рода матерей.

[20] Даже на физическом уровне и в мужчине, и в женщине есть как мужские, так и женские гормоны.

[21] Отметим, что слово «инкарнация» имеет значение «вхождение в плоть, воплощение» (< лат. in («в») + лат. caro, -nis («плоть»). Характерно, что мифы многих народов утверждают, что человек был создан из земли. Эта мысль отражается и в некоторых языках. Болгарский учёный-филолог Майя Пенчева в своём труде «Човекът в езика. Езикът в човека» отмечает, что римляне, называя человека homo, выводили на передний план его связь с землёй (< лат. humus – «земля»: ср. «гуманный»). В литовском языке žmònes («люди») – от žeme («земля»). Русское слово «тело» связано с укр. лексемой «тло» («основа») и рус. «растлевание»: ср. «дотла» – «до + тьло», где «тьло» – «почва, пол, основание».

[22] Каждое из этих тел имеет свои подпланы, характеризующиеся разной плотностью материи. Так, например, физический план состоит из твёрдого, жидкого, газообразного состояний материи и 4-х видов плазмы (электричество, свет и двух других).

[23] По этой же причине в Эдемском саду от Адама-Кадмона, «человека первородного» и не было сокрыто так называемое «Древо познания Добра и Зла», а когда Змий воздействовал на Еву, а потом на Адама, Бог не вмешивался. Видимо, в этом искушении («дроблении на куски») человека был свой Божий Промысел, и человеку не просто так давалось право самостоятельного принятия решения. За этим этическим падением человека может стоять будущее его покаяние («противопоставление себя духу Каина»), а Господь сможет приобрести мощного соратника в деле борьбы со Злом. Не случайно о человеке, овладевшем своими желаниями и составляющими души и духа духовидец Даниил Андреев говорит: «…на Узком Пути раскрываются такие дары, которыми праведник будет помогать миру из уединения более действенно, чем сотни живущих в миру, и которые в посмертии становятся такою силой, что перед ней преклоняются даже могучие демонические иерархии» [1, с. 261].

[24] И именно благодаря этой блокировке ещё возможна жизнь на планете Земля: она обеспечивается главным образом за счёт накопления представителями Растительного Царства солнечной энергии и трансформации её в те виды материи, которые уже могут быть усвоены представителями Животного Царства и людьми. Не случайно слово «трава», первоначальное значение которого «то, что поедается», этимологически родственно укр. «страва» («блюдо»), укр. «травлення» («пищеваре­ние»). К этой же группе примыкает и лексема «отрава»: имеется в виду, что яд, содержащийся в ней, попадает в организм вместе с пищей (ср. «яд» и болг. «ядене» – «блюдо»).

О большом значении растений отчасти свидетельствует и связь древнего славянского слова «билынка» («травинка»: вспомним выражение «быльём поросло»), болг. «билка» («лекарственное растение (трава)») и «быть» («жить, существовать»). Эти лексемы берут начало от и.-е. корня *bhũl- < *bhũ- со значением «расти, увеличиваться», родственного не только глаголу «быть», но и греч. «bia» («жизненная сила»). Может, не случайно сокоренные им слова греч. phyō («выращиваю, расту, рождаю»), греч. phytόn («растение»), греч. phyllon и лат. folium («лист») похожи на лат. phileō и греч. philéō со значением «любить». То есть, благодаря любви и возможно само бытие во Вселенной, а растения являются ретрансляторами основополагающего космического принципа на нашей планете. И лишь немногие животные и отдельные представители рода людского способны усваивать солнечную энергию напрямую, в обход Растительного царства.